根石均為自然之物。采天地之靈氣，歷滄桑之變遷，造就了它們多姿的形態(tài)，古樸的色澤，清晰的紋理，奇異的孔洞……而這些對(duì)于根石來說，本是丑態(tài)的東西，在與它們有緣的人眼中，卻能化作美妙與神奇。無論是丑石還是陋根，通過眼的發(fā)現(xiàn)，心的感應(yīng)，都能成為給人美的享受與啟迪的藝術(shù)品。因此，根藝與供石相繼而生。
就人類通過“發(fā)現(xiàn)”、“點(diǎn)化”、“情化”而使丑陋的根石化作“天人同創(chuàng)”、“渾然天成”的觀賞藝術(shù)品來說，根石有著悠久的歷史。從兩千多年前的原始根藝到“園無石不秀、齋無石不雅”的對(duì)石的認(rèn)識(shí)，到形成獨(dú)特的供石、根藝文化，這種雅俗共賞的奇特根石文化現(xiàn)象，經(jīng)歷代文人雅士乃至平民百姓的繼承、衍化，逐漸在中國發(fā)場(chǎng)光大，成為中國古典文化的精華之一。
根雕 與供石都源于中國，而且歷經(jīng)上千年的延續(xù)與發(fā)展，已經(jīng)形成了各自的藝術(shù)特點(diǎn)與欣賞標(biāo)準(zhǔn)：“化腐朽為神奇”是根藝的特點(diǎn)；“渾然天成”、“瘦、皺、漏、透”是品評(píng)供石的標(biāo)準(zhǔn)。然而，它們都是自然的雕塑：它們或具象、或意象、或抽象的形態(tài)，通過“移情作用”而使人精神愉悅，靈魂升華，從而進(jìn)入“物我交融”、“天人合一”的境界。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，媒體傳播的速度加快，根藝與供石走到了一起，而且越來越“零距離”，哪里有根藝，哪里就有
盆景供石。居家臥室、客廳、書房，要是能放上一件根藝或供石精品，就會(huì)如一首好詩，百讀而不厭。
